公司凝聚了素质高、技能强、深谙物流管理的人才,拥有经过专业培训的装卸队伍,积累了丰富的实践管理经验并提供良好的服务。
当前位置: > 亚洲城老虎机 >
亚洲城老虎机
老虎机注册送体验金《墨子》成语选辑~民国105年〈2016〉10.10
来源:未知 作者:admin 发布时间:2017-03-26 16:19 浏览量:

《墨子》成语选辑:

 ~民国105年〈2016〉10.10

敬贺~

「中华民国诞辰快乐!

 双十节〈Double tenth day〉普天同庆!」

= = = = = = = = = = = =
一、《墨子。公输》~「墨守成规」:

[释义]:

  引录《成语词典》:「墨守,战国时墨翟善于守城。成规,现成的或久已通行的规则、办法。指思维守旧,守着老规矩不肯改变。 」

 ~「墨守成规」有正、反二义:

  ⑴正面〈=原始〉词义:如前述《成语词典》解说之前段。〈此正面词义之「成规」,指现行实施功效良好之规范、方式。〉

  ⑵负面〈=反讽〉词义:后世多用于负面引喻~近似「墨守成规」。谓政界陈腐守旧或学界敝帚自珍,不知变通与时俱进,遇有窒碍难行又固执己见抗拒改变。

 ~典出《墨子。卷十三。公输》:

  于是见公输盘。子墨子解带为城,以牒为械,公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之。

  公输盘之攻械尽,子墨子之守圉有余,公输盘屈,而曰:「吾知所以距子矣,吾不言。」

  子墨子亦曰:「吾知子之所以距我,吾不言。」

 ~又见明。黄宗羲《钱退山诗文序》:

 「如钟?之《诗品》,辨体明宗,固未尝墨守一家以为准的也。」
= = = = = =
[原文]:

 公输盘①为楚造云梯之械,成,将以攻宋。

 子墨子闻之,起于齐,行旬日十夜而至于郢,见公输盘。
 
 公输盘曰:「夫子何命②焉为?」子墨子曰:「北方有侮臣,愿藉子杀之 。」

 公输盘不说③。子墨子曰:「请献十金。」公输盘曰:「吾义固不杀人。」

 子墨子起,再拜,曰:「请说之。吾从北方闻子为梯,将以攻宋,宋何罪之有?荆国有余于地,而不足于民,杀所不足,而争所有余,不可谓智。宋无罪而攻之,不可谓仁。知而不争④,不可谓忠。争而不得,不可谓强。义不杀少而杀众⑤,不可谓知类⑥。」

 公输盘服。子墨子曰:「然,胡不已⑦乎?」

 公输盘曰:「不可,吾既已言之王矣。」子墨子曰:「胡不见我于王?」公输盘曰:「诺。」

 子墨子见王,曰:「今有人于此,舍其文轩⑧,邻有敝?,而欲?之;舍其锦绣,邻有短褐,而欲?之;舍其粱肉,邻有糠糟,而欲?之。此为何若人?」

 王曰:「必为?疾⑨矣。」

 子墨子曰:「荆之地,方五千里,宋之地,方五百里,此犹文轩之与敝?也;荆有云梦,犀兕麋鹿满之,江汉之鱼??⑩为天下富,宋所为无雉兔狐狸者也,此犹粱肉之与糠糟也;

 荆有长松、文梓,?、楠、豫章?,宋无长木,此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也,为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。」王曰:「善哉!虽然,公输盘为我为云梯,必取宋。」

 于是见公输盘。子墨子解带为城,以牒?为械,公输盘九设攻城之机变?,子墨子九距?之。

 公输盘之攻械尽,子墨子之守圉?有余,公输盘??,而曰:「吾知所以距子矣,吾不言。」

 子墨子亦曰:「吾知子之所以距我,吾不言。」楚王问其故。

 子墨子曰:「公输子之意,不过欲杀臣,杀臣,宋莫能守,可攻也。

 然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣,不能绝也。」

 楚王曰:「善哉!吾请无攻宋矣。」

 子墨子归,过宋。天雨,庇其??中,守?者不内也。

 故曰:「治于神?者,众人不知其功;争于明?者,众人知之。」
= = = = = =
[附注]:

①公输盘:盘,古通「盘、般、班」。公输,鲁国世代大家族之一公输族族名。公输盘或作公输盘、公输般、公输班。

 按史载公输班与鲁班为两人。一说鲁班姓公输,名盘、盘、般班。又一说公输班系鲁班之号而非姓氏。乃年龄末有名工匠,后世尊为中国工匠师祖。

②何命:命,此处作建议、嘱咐或指教等解,客套话。何命,有何建议或指教〈于我〉?

③不说:说,古通「悦」;喜悦也。不说,面露不乐之色;微怒不高兴貌。

 《诗经.召南.草虫》:「陟彼南山,言采其厥。未见正人,忧心??。亦既见止,亦既?止,我心则说。」

④知而不争:争,此处作争辩〈争理〉或谏争〈谏止〉解。知而不争,谓明知君主决策有所偏误而不能谗言谏止。

⑤义不杀少而杀众:义,公理、正义也。义不杀少而杀众,喻自以为上承天道,夏奉行公理正义,不肯受十金酬劳去伤害少数的一两人;却宁愿攻伐杀害多数的老百姓。

⑥知类:知,同智,理智也;谓有智慧能知晓大义。类,犹言辈,此处作某类人解。知类,知晓大义明智之辈也。

⑦胡不已:胡,此处作「何」解。已,此处作止解。胡不已,何不撤消〈中断〉这件事〈攻宋〉呢。

⑧文轩;文,此处作装饰华美解。轩,古时大夫以上之车乘。文轩,谓文采华美之大车?;相对于个别老百姓之敝?〈破旧之民车〉言。

⑨?疾:疾,病也。此处作嗜好或弊病解。?疾,?盗之病态癖好。

⑩??:?,音ㄩㄢ?;动动物名。爬虫纲?科。俗名沙?、蓝团鱼,为?科动物中体型最大者,长约二公尺余。

 ?,音ㄊㄨㄛ?;动物名。爬虫纲?科。长约二公尺余,亦称?龙或扬子?,俗名猪婆龙。?与?不同科,后世合体泛指鱼?之属类。

 古代合称「??」,一说专指巨?或猪婆龙(扬子?)。《国语。晋语九》:「雀入于海为蛤,雉入于淮为蜃。??鱼?,莫不能化。」

?文梓、?、楠、豫章:动物名,皆名贵木材类。其中之豫章,古地名或郡名;又为古代传说之巨木。

?牒:牒,音ㄉㄧㄝ?;古代书写用薄的竹简或木片。引《说文》:「按,小简曰牒,大简曰册。薄者曰牒,厚者曰?。受牒而退。」

?机变:此处指古代攻城的器械〈云梯〉,其机能既机巧复多变化。

?九距:距?古通「拒」字。谓抵?、抗拒也。此处九距,引申作九次都拒退了敌人的攻城。

?守圉:圉,音ㄩˇ;古通「御」(或作?),抵挡、防?也。〈另作边境解〉守圉,引喻守城防?战术。

??:?,辞塞,穷尽;词穷理屈也。引申有受挫之意。或谓吃瘪〈瘪,音ㄅㄧㄝˇ〉」,俗谚?作吃?~意即受挫、吃亏或受窘。

?庇其?:庇,掩蔽,遮蔽。?,?里之大门。庇其?,谓墨子想进入?门内避雨。

 按,墨子刚为宋国消除了战祸,但守?者不识墨子坚不内〈不放墨子一行人进入?门内避雨〉,可能是未带通行牌被挡关〈墨家守城门禁规定〉。

?治于神,争于明:治于神,谓知晓地理地舆之贤者,能运用神机庙算决断大事也。争于明,谓处于神明之前,却爱高谈阔论争辩不休,甚至一事无成。

 见《尸子。贵言》:「祸亦有突,贤者行天下而务塞之,则天下无兵患矣,而莫之知德也。故曰:『圣人治于神,愚人争于神』也。」
= = = = = =
[编按]:

⑴《墨子。公输》~「墨守成规」之近似同义词曰「循规蹈矩」;负面同义词「故步自封」;负面近似词「胶柱鼓瑟」、「敝帚自珍」。

⑵「墨守成规」视运用者而定~善用者使之精进务实成良规,不善用者使之消极守陋成恶法,不可不慎。

⑶又,本文启示墨子「兼爱。非攻」的人性思惟~谓「天下兼相爱则治,交相恶则乱」,足资今人深省。
= = = = = = = = = = = =
二、《墨子。卷六。节用上》:

 ~「用财不费,民德不劳」

[释义]:

 ~「用财不费,民德不劳」并非狭义成语,而系常被古今文章所援用之典故熟语。

  此八字熟语之语译:谓为政者运用国家财政物资不浪费,使民众免于赋税,生涯安宁免奔走劳苦。

  下文接「其兴利多矣」~谓为政者若能如斯〈指节用而轻赋〉,则所兴起之民生好处就丰厚多了。

 ~典出《《墨子。卷六。节用上第二十》:

  圣王为政,其发令兴事,使民用财也,无不加用而为者。

  是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣。

  。。。 。。。 。。。 。。。 。。。

  故子墨子曰:「去无用之费,圣王之道,天下之大利也。」
= = = = = =
[原文]:(节录)

 圣人为政一国,一国可倍①也;大之为政天下,天下可倍也。

 其倍之,非外取地也;因其国家,去其无用之费,足以倍之。

 圣王为政,其发令兴事,使民用财也,无不加用而为者。

 是故用财不费②,民德不劳②,其兴利多矣。

 。。。 。。。 。。。 。。。 。。。
 。。。 。。。 。。。 。。。 。。。

 今天下为政者,其所以寡人之道多,其使民劳,其籍?厚③,民财不足,冻饿逝世者,不可胜数也。

 且大人惟毋兴师以攻伐邻国,久者终年,速者数月,男女久不相见,此所以寡人之道④也。

 与居处不安,饮食不时,作疾病死者,有与侵就?橐⑤,攻城野战死者,不可胜数。此不令为政者,所以寡人之道数术⑥而起与?

 圣人为政,特无此,不圣人为政,其所以众人之道,亦数术而起与?

 故子墨子⑦曰:「去无用之费,圣王之道,天下之大利也。」
= = = = = =
[附注]:

①倍:倍,倍增;加倍成长也。指〈若圣人明君为政〉国家之财用民利能够加倍成长。

②用财不费,民德不劳:参阅本文[释义]。

③其籍?厚:籍,此处作征籍解;古代各种税捐之统称。?厚,犹言厚敛、重敛。其籍?厚,谓国民之税捐厚重刻薄。

④寡人之道:寡人,此处作人丁减少解;非指君王自称。道,此处引作根由、起因解。寡人之道,谓导致国家人丁减少之根由。

⑤有与侵就?橐:有,又也。与,此处作语助词解。侵就,侵掳掠夺也。?,援之异体。橐,以举火攻城之器械。援橐,此处作俘?解。

 有与侵就?橐,语译即又有被敌寇侵掳掠夺人丁若干者。按,战败国俘?多被战胜国掳掠为苦役或人质。

⑥数术:或称术数;本义指以易卜阴阳五行推衍之生克制化的方术理论。后泛指治国施政之权术及手腕等。

⑦子墨子:此处「子」为古称谓,古人尊称师傅或贤者之用字;近似夫子或师傅。子墨子,吾夫子墨子也。
= = = = = =
[编按]:

⑴《墨子。节用上》~「用财不费,民德不劳」,为政之道尽在此八字诀要,其提纲挈领言简意?,庶民斯足以富矣。

⑵析言之,「节用」除尽力增进人口,奖励劳动生产外,要旨在开源与节流并重~尤以开源始能积极活络民生。并非单纯节流就能富国强兵,更非挖东墙补西墙之消极处方罢了。